合肥瑤海哪有特色的高考輔導(dǎo)班

合肥瑤海哪有特色的高考輔導(dǎo)班?學(xué)大教育創(chuàng)立于2001年9月，總部設(shè)在北京，現(xiàn)已在77個(gè)城市開(kāi)設(shè)了408所個(gè)性化學(xué)習(xí)中心;學(xué)大根據(jù)每個(gè)學(xué)生的需求和喜好量身定制個(gè)性化輔導(dǎo)方案同時(shí)匹配全職的專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)小組進(jìn)行一對(duì)一的輔導(dǎo)。

高考語(yǔ)文知識(shí)之有多重含義的成語(yǔ)

【按圖索驥】按照死規(guī)矩機(jī)械呆板地做事。也泛指按照線(xiàn)索尋找目標(biāo)。

【不絕如縷】像細(xì)線(xiàn)一樣連著，差點(diǎn)兒就要斷了。形容形勢(shì)十分危急，或指聲音微弱而悠長(zhǎng)。有些時(shí)候也可以用于形容某種技藝即將失傳。

【不求甚解】不求深入理解。原意是指讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，不咬文嚼字。今多指只求懂得個(gè)大概，不求深刻了解。甚解，深入理解。

【不三不四】指不正派;也指不像樣。

【不省人事】指人昏迷，失去知覺(jué);也指不懂人情世故。

【不足掛齒】不值得一提。表示輕蔑，也可以表示自謙。掛齒，談及，提起。

【步步為營(yíng)】軍隊(duì)每前進(jìn)一步就設(shè)置一道營(yíng)壘，形容進(jìn)軍謹(jǐn)慎，防備嚴(yán)密;今也比喻行事謹(jǐn)慎穩(wěn)妥。營(yíng)，軍隊(duì)駐扎的地方。

【乘風(fēng)破浪】比喻不畏艱難勇往直前。也形容事業(yè)迅猛地向前發(fā)展。

【處之泰然】既可以形容對(duì)待困難或緊急情況毫不在意，沉著鎮(zhèn)定，褒義詞;也可以指對(duì)待問(wèn)題毫不在意。

【春風(fēng)得意】既可以指進(jìn)士及第;也可以用來(lái)形容人官場(chǎng)騰達(dá)或事業(yè)順心時(shí)洋洋得意的樣子。

【燈紅酒綠】既可形容尋歡作樂(lè)的腐化生活;又可形容都市或娛樂(lè)場(chǎng)所夜晚的繁華景象。

【登峰造極】攀登至山頂，到達(dá)較高點(diǎn)。比喻學(xué)問(wèn)、技藝達(dá)到極高的水平，含褒義;也比喻做壞事猖狂惡劣到極點(diǎn)，含貶義。峰，山頂。造，到達(dá)。極，較高點(diǎn)。

【獨(dú)善其身】原指做不上官，就搞好自身修養(yǎng)?，F(xiàn)也指只顧自己，缺乏集體精神。

【短小精悍】既可以形容人身材矮小，卻精明強(qiáng)干;也可形容文章、戲劇等篇幅短而有力。

【翻天覆地】形容變化巨大而徹底，含褒義;也形容鬧得很厲害，含貶義。

【粉墨登場(chǎng)】指化裝上臺(tái)演出;也比喻壞人登上政治舞臺(tái)(此義項(xiàng)用得較多)。

【肝腦涂地】原指在戰(zhàn)亂中慘死，后指犧牲生命。

【高枕】可以比喻放松警惕，貶義詞;也可以指平安無(wú)事，不用擔(dān)憂(yōu)，中性詞。

【規(guī)行矩步】既比喻墨守成規(guī)，不知變通;也形容舉動(dòng)合乎規(guī)矩，毫不茍且。

【國(guó)色天香】原是贊美牡丹花色香俱佳，后用來(lái)稱(chēng)贊女子容貌超群。

【海闊天空】形容大自然的廣闊，也形容想象或說(shuō)話(huà)毫無(wú)拘束，漫無(wú)邊際。

【行若無(wú)事】既可以指在緊急關(guān)頭態(tài)度鎮(zhèn)靜，毫不慌亂，褒義詞;也可以指對(duì)壞人壞事聽(tīng)之任之，滿(mǎn)不在乎，貶義詞。

高中歷史高頻考點(diǎn)之中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

1.諸子百家的主要代表人物：

道家學(xué)派的老子和莊子;

儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子;

墨家學(xué)派的墨子;

法家學(xué) 派的韓非子等。

2. 孔子觀(guān)點(diǎn)：思想的核心是仁;統(tǒng)治者要“以德治民”，教育上主張“有教無(wú)類(lèi)” 。

孟子觀(guān)點(diǎn)：把孔子的“仁”發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”思想;進(jìn)一步提出“民貴君輕”;主張“性本善” 。

荀子觀(guān)點(diǎn)：主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，提出“君舟民水”;主張“性本惡”。與孔孟相比，增加了法 治的內(nèi)容

3.漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想：

西漢，漢武帝接受董仲舒的主張：“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 、“三綱五常” 為了推廣儒學(xué)，漢武帝在長(zhǎng)安興辦太學(xué)。此后，儒學(xué)思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國(guó)傳 統(tǒng)文化的主流思想。

4.宋明理學(xué)：

北宋：程顥、程頤兄弟，觀(guān)點(diǎn)：天理是宇宙萬(wàn)物的本原，這是理學(xué)的核心思想。

南宋：朱熹，他是宋朝理學(xué)的集大成者，觀(guān)點(diǎn)：天理是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲” 。其 著述《四書(shū)章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。

5.心學(xué)是理學(xué)的一個(gè)流派。

南宋：陸九淵，觀(guān)點(diǎn)：把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原。

明朝：王陽(yáng)明，把理學(xué)發(fā)展為“心”學(xué)，成為“心”學(xué)的集大成者，觀(guān)點(diǎn)：“心外無(wú)物” “心外無(wú)理”，提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。

6.“離經(jīng)叛道”的李贄，自稱(chēng)“異端”，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位。他的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。

7.明末清初的思想家：黃宗羲、顧炎武和王夫之，共同觀(guān)點(diǎn)：反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。

黃宗羲認(rèn)為君主專(zhuān)制是“天下之大害”;顧炎武提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”(天下興亡，匹夫 有責(zé))，他還主張“經(jīng)世致用”，著有《天下郡國(guó)利病書(shū)》;王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法。